《大报恩经》里面，善友太子到海中取如意宝，要满众生愿。我们这个宝是如意宝，我们若能得到这个宝啊，一切就现成了！这宝不从外来，这叫心宝。古人说：“千生寻水月，此是枉用功”。佛法叫心法，不从外得。现在佛教里边，有些人知识很广，都在那儿研究佛法，是真的？是假的？是正确的？是不正确的？在这里研究。

　　这个研究就是妄想心，分别心。一千多年前，永嘉大师说：“分别名相不知休，入海算沙徒自困”。我们只是往外看，我们现在分别的，用的，相信的是佛说的三藏十二部，要知道我们自己也有三藏十二部，不单是三藏十二部，我们自性还是个佛，佛不是早就告诉我们了吗？“一切众生皆有如来智慧德相”，又说：“汝是当成佛，我是已成佛”。我们要相信这个呀，这历代的祖师，千经万论，讲的都是这个！

　　用社会上的知识文化来研究，来分别，来执着，这就叫入海算沙。我们也这个样子来用心，也是入海算沙，一辈子也算不出来个名堂。我们现在一天到晚看经，一天到晚学，究竟怎样呢？还是弄不清！

　　佛教，不管怎么说，还是叫我们明心见性，千佛万佛出世，都是一个方向。这分别是妄想，妄想就是生死啊！古人请善知识开示几句，善知识说：我没什么说，幻人说法幻人听，总来两个是无情，说着无说为君说，听者无听一任听。这就是不属于断常二见，社会上来说，这断、二见就是唯物、唯心。印度那边都是因为这两种执见产生了九十六种外道，我们佛教不住于断常两边，历代祖师虽然借用断常说法，但是他已经没有了这个断常二见的执着心，不住于断常二见，我们要知道这个就是佛法，当下自性就是个佛，不从外得。学要学这个，用要用这个，明白就在这明白，了生死就在这了生死，不要东找西找，找到什么时候呢？回光返照，自性就是个佛，不要疑惑呀！