禅宗者，实非外道二乘，四禅四空，九次第定，及五度之禅。遒佛圆极心宗，最上乘第一义禅矣。禅者，净智妙圆，体自空寂，非智所知，非识所识，不依经法所诠，不依修证所得，超越圣凡格量，远离思惟分别。言语道断，心行处灭，弗历阶级，不假功勋；弗涉名相，不立文字；直指心源，顿令悟入，所谓教外别传者也。

　　昔日世尊，在灵山会上拈花，普示大众。在会人天，悉皆茫然，唯金色头陀，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相之旨。今付嘱汝，汝当护持。金色头陀者，摩诃迦叶也。为禅宗第一祖。二十八传，而至菩提达摩，为东土初祖。摩传慧可，可传僧粲，粲传道信，信传弘忍，五代纯一。忍下分南顿北渐二支。大鉴慧能禅师，弘扬顿宗；大通神秀禅师，宣演渐宗。渐宗行于北地，顿宗盛行南地；神秀慧能，风格不同，均为一代禅师；形成南能北秀，自此禅宗大兴，祖师辈出，延传至今。正法眼藏，久久不衰；后学参禅，得益良多，如实佛心之宗。

　　如来灭后，七百年时，龙猛菩萨，开南天竺铁塔，遇金刚萨埵，受职灌顶秘密法门，方传于世。金刚萨埵，亲承大日如来，即毗卢遮那佛也。龙猛授之龙智。唐初善无畏三藏东来，是为此方初祖。又有金刚智、不空，及一行、慧果，皆系金刚上师，大阐密教。

　　此宗以《毗卢遮那成佛经》、《金刚顶经》等为依，立十住心，统摄诸教；建立曼茶罗，三密相应，即凡成圣，其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度。然此法门，久已失传；今时学者，但持诵准提、大悲等咒，至心诚恳，亦得密益。

　　以果地觉，为因地心，此念佛往生一门，为圆顿教中之捷径也。四生六道，蒙佛接引，与上位菩萨同登不退。非佛口亲宣，谁能信之？即信他力，复尽自力，古德所谓万修万人去矣。《华严经》末，普贤以十大愿王导归极乐。厥后马鸣大士，造《起信论》，亦以极乐为归。龙树菩萨，作《十住》、《智度》等论，指归净土者，不一而足。宋之永明、明之莲池，其尤著者也。

　　以念佛明心地，与他宗无异；以念佛生净土，惟此宗独别。念佛法门是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。都摄六根，净念相继；三根普被，利钝全收。

　　目下念佛之人，念佛只为临终往西；仗佛慈力，可以带业往生。却不知念佛一法，亦重发愿。切需从内心深自发愿，身口意相应；若具真信切愿，至诚称念，由信愿而念佛，蒙佛接引而生；已发愿，今发愿，当发愿，即与阿弥陀佛相应，如此往生，必定生西。