天钟禅院，原名崇福庵，一名天钟寺，亦名古天中庵，位于春江街道太平村天钟山。元至正年间（1341-1368）由僧道信建。明洪武中并入能仁寺，不久复旧制。院四周山川环拱，泉石秀幽，俗称小天竺，为四方游览者所胜选，焚香修瞻者多往焉。明吴之翰有《天钟山碑记》。清道光二十四年（1844）毁于火，邑人王义祖募捐重建。咸丰末年毁于兵燹，上海宝山蒋敦复有《游天钟山记》。同治九年（1870）重建。光绪二十三年（1897）僧俊发募建韦驮殿，后毁。1994年建观音殿。1998年，觉明上人住锡天钟禅院，相继新建钟楼、禅堂、地藏殿、念佛堂、斋堂、大悲殿、寮房、财神庙、山门、天王殿、大雄宝殿等。

　　天钟禅院是一处掩映在天钟山顶繁林秀木中的千年道场，观音古刹，旧称崇福庵，元至正年间高僧道信募建，明清几百年间几经扩建，规模很大。至上世纪九十年代，只剩下一个无门敞棚的观音殿。殿正中高悬一块明朝皇帝御赐的“护国永寿”黄底黑字的大匾额，落款是明开国大将徐达书，令人依稀想见当年香火兴旺的盛景。

　　国家改革开放，宗教政策得到落实的，政府正式批准天钟山古寺作为佛教活动场地，仍定名为天钟禅院，又下达了关于同意天钟禅院分期建造修复的批文。

　　目前，在诸佛菩萨的加持和十方大众共同努力下，已经修复建成观音殿、地藏殿、念佛堂、斋堂、大悲殿、寮房、财神庙、山门、天王殿等；大雄宝殿建设即将完工，藏经阁等亦已在工程计划中。

　　灵隐寺方丈木鱼大和尚的《喜富阳天钟禅院重修》诗云：“为何禅院号天钟，想必洪音出太空。寺古应多尊宿 过，山高正合道心隆。富春江畔人文盛，严子滩头胜迹丰。忆昔往游仙境转，登云钓月仰髯翁。”觉明上人从1998年起任天钟禅院住持，重修寺宇，弘扬正法，使这处千年观音古道场重放光辉，十方佛子慕风而至。

　　天钟山群地处距杭州市三十多公里的富阳镇太平村旁的风景区内，距富阳市10公里，因其山长形遥观宛如钟，得名天钟山。山内景色秀美，高峰插云，乳泉如注，寒瀑奔腾，喷珠溅银，一派钟灵素秀。山雀唱和，修竹曲径。

　　天钟山不仅自然景观秀丽多姿，还有着底蕴深厚的人文景观和优美、神奇的传说。据《志书宗谱》记载：秦始皇南巡涉富春江经天钟山进发诸暨谒大禹陵；吴帝孙权曾在此驻军操练水兵；明太祖朱元璋败逃此山得救而御赐“护国永寿”，由大将徐达秃笔手书额；清乾隆帝由董邦达陪同游天钟山后御赐“盛名清德”额。

　　苏东坡、朱熹、刘基、黄公望等文人雅士也在此留下众多的诗画佳作。当地民间还留传着许多诸如：东晋西台升仙、法师东台坐化，洞宾崖旁避雨、元璋绝处逢生、观音点活死螺等传说故事。

　　清宝山举人蒋毅复的《游天钟山记》中称“天钟山高峰插云，深涧夹雪，巨石摩空，寒瀑奔腾，白石清泉，山花红然。”沿路而上，山川清丽，钟灵毓秀，清泉潺溪，竹木繁茂，一路行来，有转马潭、织筐潭、神仙石迹。山顶有东西两台高山盆地，平广数十亩，四周群峦环绕，酷似桃花源，更有"小竺"之誉的千年观音古刹--天钟禅寺座落于此，藏风得水，香火兴旺，古时每逢十月二十七日庙会，龙灯，狮子，竹马异常热闹，赡礼朝拜者数千人。

　　站在天钟山上向前眺望，有江水澄鲜，百舸争流的富春江回抱，向后看，有苍郁连绵的天目山余脉作依靠。从江边入山口沿过平缓的九曲山径，伴者两侧溪水蜿蜒而上，途中不少遗迹，比如圣观音救明皇的转马潭，绩筐潭，皆有亭榭，石碑志记。徒步约一个小时左右，就可以到达被誉为“小天竺”的天钟古道场遗址，这里山势渐开，朝寺后望去，可以清晰逼真地看到一朵八瓣莲花，在淡淡的紫气笼罩下，千百年来盛开在群山环抱之中，两条清溪在寺前汇合，沿左右叠嶂的山势，曲折而下，注入富春江中，可谓“一朵莲花耸碧宵，二水襟带万山朝”。

　　天钟禅院是一处掩映在天钟山顶繁林秀木中的千年道场，观音古刹，旧称崇福庵，元至正年间高僧道信募建，明清几百年间几经扩建，规模很大。目前，在诸佛菩萨的加持和十方大众共同努力下，已经修复建成大雄宝殿、天王殿、大悲观音殿、地藏殿、斋堂寮房、财神殿、山门等；千手观音殿、藏经阁等亦已在工程计划中。 

　　院内高僧觉明上人，俗名黄占彪，1953年农历9月11日生于甘肃省临洮县卧龙乡一个佛教家庭，少年即有学佛志向，难以如愿。藏区的喇嘛认定他是活佛，但由于处在那个特殊的年代，他不认识自己是谁，家中更不明嘹他的身份，只得去上学读书。他一出生即自然茹素，葱，蒜，韭，鱼，肉等荤腥之物一概不能进食，但身体却一直十分健康。

　　在半生的学习中，从一些小事即能说明他的心地特别善良。看到同学缺钱用，缺衣穿，他就把身上的钱分文不留给同学，把自己的衣服，鞋子给同学穿，只要同学有困难，他常常会这样做。他好学仗义，青年时武功精益，好打抱不平，且善中医秘方，经常手到病除，解除了不少病人的痛苦。他誓愿宏深，哪里有高僧大德，活佛喇嘛，就想方设法去拜访供养。他致力于密行，苦行，精进修学各派教法。他主要依止莲花部主阿弥陀佛的教令和大悲观世音菩萨的妙理，为教化有缘众生而献身，其慈悲而善巧方便的风格，常常令人不可思议。

　　随着形势的发展，觉明上人感到利益众生的因缘逐渐成熟，宿世的宏愿增上，终于出家，现僧宝相，开始了他弘法利生事业。82年在江西云居山真如禅寺礼达定禅师为剃度恩师，取法名本参，字号宗禅，在云居山参禅修行。他不辞劳苦，勇猛精进，严持戒律清规，即威严又谦虚，为续佛慧命，利益众生而呕心沥血。在复杂的逆境中，更能体现他慈悲博大的胸怀，自在解脱的心襟。凡是和他接触过的人，不管是教内或教外人士，社会贤达或外道邪门，还是高官显贵，暴发大款，只要见到他慈悲的笑容，听到他智慧的言谈，无不深受教益。很多学佛弟子，闻听他诵经，念大悲咒都倍感亲切，甚至于无悲无喜地落泪，身心顿时清净。觉明上人坚持修证禅密圆通的菩提之道，圆融无碍，常用禅宗大德之风格接引众生导归净土。

 

天钟院碑记－－明·吴之鲸

　　天钟院，旧名崇福庵，在太平里。至正间，僧道信开山。嘉靖间，僧明清建。万历间，僧如桂、性美复增殿宇。

　　吴之鲸碑记：

　　俶从富春登观山，望江以南，峰阜蔚起，若有宝云卿靄，龙护其上，诧谓：“神嚣仙的，是宜建名刹，为古德胜场。”而余门人周瞿父曰：“此天钟山也，有龙潭瀑布之奇，不可不游。”逡巡未果。

　　偶友人俞似宗作令德化，二三兄弟相送桐君山。时风日晴好，余谈及天钟，似宗欣然命棹抵岸。可半里，平畴怀新，藉草唤觞。又里许，泉出自乳窦，滴沥堪泻。渐上渐窄若鸟道。而龙潭喷洙，恍十二珠簾，照映青壁，寒气溅人衣带。似宗与余各据峭石，飞大白数斗，不忍舍去。及登殿，暮矣。展礼大士毕，即促登舟。寺僧供茗椀，不及低佪而别，恨未尽此地之胜。

　　今年秋，在佛石涧中，因识桂，上人师弟则天钟住持也。亟询建刹缘始。山旧有古天钟院，废为榛莾狐豹之区久矣。嘉靖间，高僧明清，戒行精严，梵修无间寒暑。初结茅潭上，仅一袈裟地耳。忽猛虎夜午蹲其前。清语曰：“若有宿业，任尔一餐，如来护法，当为指点住处。”虎连吼数声，若先导者，乃得旧基，岿然古佛道场也。遂移庵于此，而归附者日益众，远迩云集。清稍拓地建大士殿，设右左长廊，香灯法幢，灿宵旦。有所祷，其应如响，而于祈子尤有奇验。于是江南北檀信重趼星驰，咸称为小天竺国，而古迹遂俨若灵山矣。

　　其徒如桂、孙性美，倜傥有志，悉心协助，禅诵声振林木，为民居敬礼。续置田地、山塘，约一百三十余亩，用以供十方常住僧。有遇饭一食，树下一宿者，流水膳供不绝。薰修日进，福施日广，而名亦日益振。清师之法力伟哉！

　　先后令兹邑者徐公、张公，嘉其行，给匾批照，为久远计，昕夕祝延圣寿，严净毗尼，佛日方升，山魈永遁。

　　昔慧远澄心而龙泉立现，朗公（木＋為）杖而古像倏新，精庐肇衍于三摩，鹿苑骤开于十笏，古刹之兴，实繇人造，信非诬也。不佞乐为宣歇不自知不律之芜拙矣。

　　寺之祖山为天钟，而钵㿻山为对，左狮蹭，右象伏。峰曰观音，曰慧日，曰法云，曰三台，曰北极。泉之著者曰龙潭，曰碧云，曰马迹（隐然马迹现石上），曰晶液，曰玉音，从山谷洞中出。

　　非但皈礼黄昙，即探奇选胜，安可不拈瓣香一往哉！